Az iskolai lelkigyakorlatokról

A mai napon tartottam egy rövid beszámolót az iskolánk lelkigyakorlatos elképzeléseiről Egerben. Itt található az előadásom ppt-je. Gondolatébresztő a témában Koronkai Zoltán SJ: Miben hisznek a mai fiatalok? című cikke, amelyet fel is használtam.

1.
A felkészülésben sokat segített, hogy tavaly májusban már foglalkoztunk ezzel a témával az osztályfőnöki konferenciánkon. Arra az alkalomra ezt az anyagot tudtuk összeállítani. Ebben a munkában néhány kész programterv található a egy-egy lelkigyakorlatoz, illetve csoportvezetők felkészítéséhez anyagok és szempontok.

Tartalom:

1. Koronkai Zoltán SJ: Miben hisznek a mai fiatalok?
2. Mi a lelkigyakorlat?
3. Vass Bálint Sch.P.: A 2012.a osztály lelkigyakorlata Leányfalun
4. Zsódi Viktor Sch.P.: 2013B-s „záró” lelkigyakorlat
5. Borbás Péter – Molnár Lehel Sch.P.: 2013a 12.-es záró lelkigyakorlat
6. Borbás Péter: 2013a 11.-es lelkigyakorlata
7. Serényi Tamás Sch.P.: 8-os lelkigyakorlat: közösség
8. Serényi Tamás Sch.P.: Férfivá válás
9. Lobmayer Imre Sch.P.: 8-os lelkigyakorlat
10. Babos Áron: 2014a lelkigyakorlata 2010-ben
11. Semsey Gábor: Lelkigyakorlat – 10.ab
12. Lelkigyakorlatos feladatok
13. Fodor Gábor: Mélyvíz, avagy hogyan készüljünk lelkigyakorlatra
14. Kiscsoportos beszélgetés, vita vezetése
15. Tanácsok a csoportvezetéshez
16. „Játékszabályok” csoportbeszélgetésekhez

2.
Többször emlegettem a szentendrei ferenceseket is az előadásomban. Frész Timóteus OFM tartott egy beszámolót erről a Sapientián (A szentendrei Ferences Gimnázium új lelkigyakorlatos koncepciója), mely meghallgatható itt.

3.
Előkerült az előbb említett Sapientiás műhelykonferencia is. Az előadások hanganyagát erről az oldalról lehet elérni.

Előadások:

1. Lobmayer Imre: Figyelemre nevelés a lelkigyakorlatokban
2. Borbás Péter: Lelkigyakorlatokat segítő filmek
3. Székely Zoltán: Apa-fiú nap és kamasz tréning szülőknek
4. Frész Timóteus: A szentendrei Ferences Gimnázium új lelkigyakorlatos koncepciója
5. Semsey Gábor: Az Iskolai Közösségi Szolgálatot előkészítő lelkigyakorlat
6. Kollár Zsolt: Lelkigyakorlatokat segítő játékok
7. Hári Ildikó: A származási családom ("Sokat adtatok, elfogadom, s csinálok belőle valami jót!")
8. Káposztássy Béla: Iskolai lelkigyakorlatok nyelvezete (Reflexió az osztály rejtett közösségi dinamikáira lelkigyakorlaton)
9. Farkas István: Hogyan tartsunk tanároknak lelkigyakorlatot? (Milyen lelkigyakorlatot szervezzünk a tantestületünknek?)
10. Szegheő József: Lelkigyakorlatok a Bokorban
11. Rubovszky György: Útkereső lelkigyakorlat fiatal felnőtteknek

4.
Külön kiemeltem az előadásomban a filmek használatát a lelkigyakorlatokon. Erről bővebben itt lehet olvasni.

A filmekhez kapcsolódó feladatok itt érhetőek el:

1. http://kal.piar.hu/zsodi/ki_es_mi_nekem_isten.pdf
2. http://kal.piar.hu/zsodi/abc_mondatok.pdf
3. http://kal.piar.hu/zsodi/fejezd_be_a_mondatokat.pdf
4. http://kal.piar.hu/zsodi/vagyak_tervezes.pdf

5.
Nagyon ajánlom a témában még Mazgon Gábor által szerkesztett Ahol ketten... vagy ...harmincan című imakönyvet, amely itt érhető el.

Örültem, hogy megoszthattam gondolataimat és ezeket az anyagokat az egri atyákkal. Remélem, tudják majd őket használni!

A sugalmazásról röviden

A napokban tanácskozott a Tömegkommunikáció Katolikus Világszervezete. Claudio Maria Celli arra hívta a kongresszus résztvevőit, hogy egy olyan egyházban gondolkodjanak, amely rokonszenvvel tekint napjaink emberére: egyrészt kinyitja kapuit, hogy szeretettel fogadja a betérőt, másrészt kilép a kapukon kívülre, hogy találkozzék az emberekkel.

A befogadás és kilépés aktusában fontos lenne a Szentírást minél érthetőbben a mai emberhez közel vinni. Ez lehetetlen anélkül, hogy elgondolkodnánk a "sugalmazás" kérdéséről, mert pont ez az a folyamat melyen keresztül a szövegek szerzőjének magát Istent tekintjük. (A sugalmazás Istennek a Szentírás emberi szerző általi keletkezésére gyakorolt különleges befolyása, amelynek alapján az Írásban lényegében Isten szól, az Írás pedig Isten szavának tekintendő.)

A sugalmazáshoz úgy lehet közelebb kerülni, ha modellezzük a folyamatot. Ezt teszi folyamatosan egyházunk is. Raymond Francis Collins munkája (Jeromos Bibliakommentár III., Budapest, 2003. 29-45. o.)  alapján foglalom össze a történelem folyamán megjelent fontosabb sugalmazást bemutató modelleket.

Ezeket a modelleket tanítom a gimnáziumban:

I. Klasszikus modellek

1. „Eszköz” modell

A szent szerző, mint szerszám, eszköz van jelen Isten kezében. Hasonlít a zenész és zeneszerszám kapcsolatára. A hangot a hangszer adja, de a művész a valódi előadója a zenének.

2. „Kéz” modell

Szent Ágoston az emberi szerzőt a testrészhez hasonlítja (kéz, száj). A száj beszél, a kéz cselekszik, de a személy az, akinek gondolatát kimondja, akinek szándékát végrehajtja.

3. „Titkár” modell

Diktálás, melyben a titkár nem szolgai módon ír, hanem maga is közreműködik a helyes fogalmazásban.

4. „Követ” modell

A sugalmazás hasonlít a követségre, melyben a szerző, mint követ a felelőssége tudatában, legjobb tudása szerint viszi az üzenetet.

II. Kortárs modellek

5. „Drámaírói” modell (Karl Rahner)

Rossz drámaíró, egyszerűen a saját szavait adja szereplői szájába. A jó viszont, úgy beszélteti őket, hogy mindegyiknek a szava a természetéből adódónak, szívéből fakadónak érezzük, míg ugyanakkor valóságosan a szerző is mondja azt.

6. Az együtthatás elmélete

A Biblia létrehozása emberi síkon leírható azokkal a szóbeli és írásbeli folyamatokkal, amelyek megelőzték keletkezését – közlések begyűjtése a tanuktól, ezek összeírása és szerkesztése, levelek spontán megfogalmazása, prófétai üzenetek papírra vetése, különböző iratok egybeszerkesztése, stb.. Ugyanakkor viszont isteni síkon azt is állíthatjuk, hogy a Lélek, aki a teremtéskor a vizek felett lebegett (Ter 1,2) aktívan részt vett az egész folyamatban, úgyhogy a Bibliát tekinthetjük egyszerre emberi és isteni szónak is. A Léleknek ezt a tevékenységét „együttható” cselekvésnek nevezhetjük, mivel mindvégig elkíséri a Szentírást létrehozó emberi tevékenységet.

7. Követő magatartás

Egy kiváló tanár képes úgy inspirálni a hallgatóit, hogy ők követik magatartásukkal, talán éppen a szöveg megírásával. Ennek analógiájára, kinyilatkoztató és megváltó tettével Isten úgy inspirálta a bibliai szerzőket, hogy ők ezt magatartásukkal követték, nevezetesen azzal, hogy megírták a szentírási könyveket.

8. Karl Barth modellje

A sugalmazás nem magának a bibliai szövegeknek a tulajdonsága, hanem annak állítása, hogy Isten képes felhasználni a Szentírást a kinyilatkoztatás közlésére velünk, emberekkel, egyénileg vagy csoportosan. (Persze akár a televízió kapcsolási rajzát vagy Dosztojevszkij: A Karamazov testvérek című művét is felhasználhatná. /Vagy meg is teszi?/)

9. Pszichológiai modell

Benoit az ember pszichéjében helyezi el a sugalmazást. A sugalmazás egy könyv megírásának szándéka, és logikailag követi a kinyilatkoztatást, amelyről szól. Hatással van arra, ahogyan a szerző eldönti, mit foglaljon bele művébe, hogyan fogalmazza meg és rendezze el. A folyamat során az Isten mindvégig cselekszik, mint a szentírási mű eredeti oka.

10. Szociológiai modell

A bibliai könyvei elenyésző mértékben tulajdoníthatók csupán egyes elszigetelt egyének irodalmi munkájának, akár a mai könyvek. Az egyes írók hívő közösségnek voltak a tagjai, aminek maradandó hatása volt a bibliai irodalom keletkezésére. A szerzők egy közösség megbízottjaiként dolgoztak, annak hagyományából merítettek a szerkesztéskor és íráskor.A sugalmazásnak ki kell terjednie az alkotás egész folyamatára. A közösség egészét érinti. 

11. Irodalmi modell

A szöveghez két alapvető emberi tevékenység kapcsolódik: az írás (újraírás) és az olvasás (szinte egyfajta mentális újraírás). A sugalmazás tana azt állítja, hogy a Szentlélek a felelős a Biblia szövegéért, mint szövegért, vagyis e két emberi dimenzió tekintetében is. Ami az írást illeti, a Lélek abban a hosszú folyamatban fejti ki aktivitását, amely során a bibliai szöveg keletkezik a hívő közösségben (beleértve a hagyományok, szövegrészek, első vázlatok megfogalmazását, és az újraírást). Ami pedig az olvasást illeti, a sugalmazást azért állítjuk a biblia szövegéről, mert van egy hívő közösség, amely a Lélek hatása alatt elolvassa ezt a bibliai szöveget és azonosul vele. Az irodalmi elmélet a sugalmazás aktív jelentését adja.

A sugalmazás dimenziói a szöveget veszik alapul:

Nyelv három alapvető funkciója:

- közlés – a Biblia közöl dolgokat információkat, igazságot

- kifejezés  - Kifejezi Isten dinamikus valóságát

- másokra való hatás  - sokféle módon hat az olvasóra

Gyermeknek lenni

"Ekkor kisgyermekeket vittek hozzá, hogy érintse meg őket; de a tanítványok elkergették azokat, akik hozták őket. Ezt látva Jézus haragra gerjedt, és azt mondta nekik: ,,Hagyjátok a kisgyerekeket, hadd jöjjenek hozzám, és ne akadályozzátok őket, mert ilyeneké az Isten országa. Bizony, mondom nektek: aki nem fogadja Isten országát úgy, mint a kisgyermek, nem megy be oda.'' Azután karjaiba vette őket, rájuk tette a kezét, és megáldotta őket." (Mk 10,13-16)

Thomas Merton írása az öccsével való kapcsolatáról jól megvilágítja, hogy mit jelent a gyermeknek lenni. De az evangélium arra is hív, hogy elfogadjuk a másik ember gyermekségét. Minden bűn mintája és ősformája az a szörnyű helyzet, az a megfontolt és határozott akarat, amely önkényesen visszautasítja a felénk irányuló önzetlen szeretetet, egyszerűen azért, mert nem akarjuk elfogadni. Elhatároljuk magunkat tőle. Teljesen és feltétlenül elutasítjuk, semmibe vesszük, egyszerűen azért, mert nem okoz örömet a másik szeretete. A belső ok talán az, hogy ha szeretnek minket, akkor az önkéntelenül is figyelmeztet bennünket arra, hogy mindannyiunknak szüksége van mások szeretetére, s mások irgalmán múlik, hogy elbírjuk saját életünket. Mi pedig visszautasítjuk a szeretetet, elutasítjuk a közösséget, csak azért, mert saját perverz képzeletünk úgy mutatja, mint valami sötét megalázást. 

Thomas Merton: Hétlépcsős hegy

„… Egy dolgot el kell mondanom öcsémről, John Paulról. Gyermekkorunk legélénkebb emléke ez róla. Fájó lelkiismeret furdalással tölt el, ha saját büszkeségemre és keményszívűségemre gondolok, szemben az ő természetes alázatosságával és szeretetével. 

Azt hiszem, az idősebb fiúk - akik még maguk is gyerekek - rendszerint lealacsonyítónak érzik náluk négy-öt évvel fiatalabb öccsük társaságát bébinek tartják, atyáskodnak fölötte és lenézik. így amikor Russ, én és Bili kunyhót építettünk az erdőben deszkából és kátránypapírból azoknak az olcsó házaknak az alapozásai körül gyűjtöttük ezeket, melyeket a douglastoni spekuláció hirtelen mindenfelé fölépített -, szigorúan megtiltottuk John Paulnak és Russ kisöccsének, Tommynak meg a barátaiknak, hogy a közelünkbe jöjjenek. És ha mégis megpróbáltak kunyhónkhoz jönni és bejutni, vagy csak benézni, kövekkel űztük el őket. 

Amikor most gyermekkoromnak erre a részére gondolok, ez a kép merül, föl bennem John Paulról: mintegy száz méterre attól az ecetfacsoporttól, ahol a kunyhónkat építettük, ott áll ez a kis ijedt, ötéves gyerek, rövidnadrágban és valami bőrdzsekiben. Egészen csöndben áll, karjai kétoldalt lógnak, s felénk néz. Fél közelebb jönni a kövek miatt, sértett és szomorú, szemei tele méltatlankodással és bánattal. És mégsem megy el. Ráordítunk, hogy tűnjön el, kotródjon haza, néhány követ is dobunk felé, de nem megy el. Hiába mondjuk, hogy tűnjön el máshová játszani. Nem mozdul. Ott áll, nem zokog, nem kiabál, csak mérges, boldogtalan, sértődött és rettenetesen szomorú. De megigézi az, amit csinálunk, zsindelyeket szegezünk új kunyhónkra. Sóvárogva vágyik arra, hogy velünk maradjon és ugyanazt csinálja, amit mi, s nem bír elszakadni tőlünk A természetébe írott törvény azt parancsolja neki, hogy legyen a bátyjával és tegye azt, amit ő. Nem tudja megérteni, miért sértik meg ilyen vadul és igazságtalanul a szeretetnek ezt a törvényét. 

Sokszor megismétlődött ez. Bizonyos értelemben minden bűn mintája és ősformája ez a szörnyű helyzet, az a megfontolt és határozott akarat, amely önkényesen visszautasítja a felénk irányuló önzetlen szeretetet, egyszerűen azért, mert nem akarjuk elfogadni. Elhatároljuk magunkat tőle. Teljesen és feltétlenül elutasítjuk, semmibe vesszük, egyszerűen azért, mert nem okoz örömet a másik szeretete. A belső ok talán az, hogy ha szeretnek minket, akkor az önkéntelenül is figyelmeztet bennünket arra, hogy mindannyiunknak szüksége van mások szeretetére, s mások irgalmán múlik, hogy elbírjuk saját életünket. Mi pedig visszautasítjuk a szeretetet, elutasítjuk a közösséget, csak azért, mert saját perverz képzeletünk úgy mutatja, mint valami sötét megalázást. 

Akkoriban én meg remek barátaim nagyszerű kunyhónkban „bandát” alakítottunk, mondván: elég erősek vagyunk ahhoz, hogy szembeszálljunk a rendkívül erős lengyel srácokkal, akik egy valódi bandát alakítottak, tőlünk egy mérföldnyire, Little Neckben. Odamentünk a szomszédságukba, megálltunk arccal a hirdetőtáblák irányában, ahol a főhadiszállásuk volt, s a biztos távolságból ordítva kihívtuk őket, hogy jöjjenek és harcoljanak meg velünk. Nem jött ki senki. Talán senki sem volt otthon. 

De aztán, egy hideg, esős délután számos kisebb-nagyobb, 10-16 éves fickót figyeltünk meg. Legtöbbjük nagyon izmos volt, sapkájukat komolyan a szemükbe húzták Különböző utcákból szivárogtak elő, s a házunk melletti üres telken gyülekeztek. Ott álltak zsebre vágott kézzel. Nem zajongtak nem ordítottak nem kiabáltak semmi kihívót, csak álltak körben, s nézték a házat. 

Húsz-huszonöten voltak. Mi négyen. A helyzet akkor érte el a tetőpontját, amikor Frieda, német szolgálónk közölte, hogy takarítania kell, s azonnal menjünk ki a házból. Rá se hederített módfelett ideges tiltakozásunkra, hanem kikergetett bennünket a hátsó kapun. Keresztülrohantunk néhány hátsó udvaron, át egy másik háztömbbe. Végül biztonságban eljutottunk abba a házba, ahol Bili lakott Ez az üres telek másik végében volt, s innen láthattuk a hallgatag és harcias Little Neck-i csapatot, akik még mindig ott álltak azzal a nyilvánvaló szándékkal, hogy nem távoznak. 

És akkor rendkívüli dolog történt. 

Házunk utcai kapuja, á telek másik végén, kinyílt. Öcsém, John Paul sétált le a lépcsőn nyugodt méltósággal. Átment az utcán, majd a telken keresztül a Little Neck-i banda felé tartott. Valamennyien feléje fordultak. Ő csak ment tovább, egyenesen a banda közepének. Egy-kettő közülük kivette a kezét a zsebéből. John éppen csak rájuk pillantott, fejét egyik, majd másik irányba fordítva. Átment egyenesen a csoport közepén, és senki még csak hozzá se nyúlt.Így jött át abba a házba, ahol mi voltunk. Nem kergettük el. ...”

Köszöntő

Kedves Olvasó!

Ezt a blogot azért hoztam létre, hogy fóruma lehessen a Magyarországon vagy magyar nyelven működő hittanároknak. Elsősorban a katolikusokat szólítjuk meg, de minden bizonnyal tapasztalataink segíthetnek más felekezetű hittanárokat is.

Témák
A blog témájául főként az iskolai (elsősorban a gimnáziumi) hittan órákat, azok didaktikai segítését kívánjuk tenni, de természetesen meg fog jelenni az iskolai lelkipásztorkodás témaköre is.

Együttműködés, interaktivitás
Remélem, hogy az idő előrehaladtával többen is be tudnak kapcsolódni ebbe a munkába. Mindenkit buzdítok, hogy írjon hozzászólásokat, megerősítő vagy ellentétes véleményét tegye közzé, vessen fel témákat, írja meg élményeit! (hittanari.forum@gmail.com)

(Budapest, 2014. március 1.)